Citáty Šrí Pataňdžali

Jemnější utrpení zmizí, když se mysl rozplyne v osvícení.

Hrubší utrpení odstraňuje meditace.

Karman (následky skutků), ať se uskutečňuje v současném nebo budoucím životě, má své kořeny v utrpení.

Tak dlouho, dokud je tento kořen přítomen, setrvává i karman, vytváří nová zrození, řídí dobu svého zrání a její naplnění.

Je nutné vyhnouti se budoucímu utrpení.

Příčinou utrpení je spoj (proces nazírání) mezi divákem a viděným světem, který je nutno přerušit.

Čistota, činorodost a nevědomost (Sattva, Radžas a Tamas) utvářejí viděný svět. Živly a smysly tvoří jeho rozdílnost. Radost a osvobození jsou cílem.

Hrubé, jemné, projevené a neprojevené jsou čtyři rozdíly mezi třemi stavy.

Divák je plně ztotožněn se svým díváním. Ač je sám bezbarvý, jeví se jako zabarvený vzhledem k proměnám svého vnímání.

Zkušenost z viděného světa existuje jenom pro Diváka.

Ta zaniká pro toho, kdo dosáhl osvobození, ale viděný svět zůstává pro ostatní, jsa obecným jevem pro všechny.

Divák a viděný svět jsou tak propojeni, že pravá přirozenost každého z nich může být rozpoznána.

Příčinou tohoto spojení je nevědomost.

Není-li nevědomosti, není ani propojení. Zrušení tohoto spoje odhalí nezávislost Diváka.

Nevědomost odstraníme neustálým rozlišováním mezi Já a ne–Já.

Sedminásobné je poznání, jež se dostává jóginovi na posledním stupni vývoje.

Meditační praxí odstraníme nečistoty, a světlo poznání zazáří. (Následkem rozlišování.)

Jama, Nijáma, Ásana, Pránájáma, Pratjáhára, Dháraná, Dhjána a Samádhi je osm stupňů jógy.

Odřeknutí se násilí, krádeží a vilnosti spojené s pravdomluvností a vytrvalostí vytváří zásady (Jama).

Toto jsou zásady, jež musí být dodržovány nezávisle na čase, místě, postavení nebo okolnostech.